L'apprentissage de l'Etre, selon le Yi King

Ce texte possède selon lui la capacité d’éclaircir une situation obscure, de permettre à un sujet "d’y voir clair à travers l’obscurité". En effet à partir d’une situation complexe, alourdie par de multiples conditionnements, le Yi King - s’il ne fournit pas de réponse à une question trop précise – permet néanmoins de visualiser distinctement une situation et ainsi d’identifier ses propres blocages… blocages qui sont d’ailleurs souvent à l’origine de cette situation !

Comment ce texte chinois datant du VIIIème siècle avant notre ère est-il encore adapté à notre monde moderne ?

Souhaitez-vous comprendre l’intérêt pour tout-à-chacun de "muter sa brutalité masculine Yang" ou "canaliser son adaptabilité fusionnelle féminine Yin"… ?

Réponses de Pierre Faure et de Serge Augier, interrogés ici par Pierre-Marie Hazo.

Extrait de la vidéo

Bonjour Pierre Faure, bonjour Serge Ogier, tout le monde ne vous connaît pas, est-ce que vous pourriez en quelques minutes juste vous présenter pour que... Moi je suis, je peux dire, un connaisseur du Yixing que j'ai rencontré il y a maintenant près d'une quarantaine d'années. Après pas mal de pérégrinations, j'ai fini par en faire, disons, mon sujet principal, apprendre le chinois, m'intéresser à toute cette culture, etc.

Pour après quelques livres, disons maintenant, à la fois organiser des formations pour que les gens puissent s'approprier cet outil-là, des formations qui s'adressent soit à des gens qui veulent l'utiliser pour eux-mêmes ou alors qui ont des professions de coach ou de thérapeute. Et puis je reçois moi-même en consultation individuelle pour aider les gens à s'orienter. Merci, Serge. J'enseigne une voie clinique taoïste sur l'évolution de soi.

C'est une voie qui utilise aussi bien le travail du corps, du souffle, mais aussi le travail des textes, le travail de la médecine. L'ensemble de ce que j'enseigne se sert du yi jing comme règle de fonctionnement. J'ai une vision un peu différente du yi jing habituel. Mes examens ne sont pas dans le même sens.

Ils ne sont pas organisés un peu pareil. C'est un petit peu différent. Et c'est vraiment chez nous un livre d'alchimie, donc un livre de transformation. Je m'en sers pour l'enseigner, alors aussi bien des gens qui font médecine chinoise que pour guider dans des choix à prendre.

Je pense que l'un et l'autre, vous avez découvert le yi jing dans votre propre vie. Par hasard. Par hasard ? Est-ce qu'il y a un hasard ?

Je ne sais pas s'il y a un hasard, mais en tout cas, il y a des choses qui se passent au bon moment. Moi, j'étais assez jeune, j'avais 22 ou 23 ans, et j'étais totalement en rupture de banc avec notre culture catholique ou néo-chrétienne. Et à l'époque, on n'avait pas grand-chose à se mettre sous la dent. Et quand je suis tombé vraiment par hasard chez des gens que je ne connaissais pas, d'ailleurs, je me souviens très bien de cette scène en Anjou, par une belle après-midi d'été, où les gens étaient rassemblés autour de cet ouvrage, et quelqu'un qui connaissait un peu mieux que les autres, je suppose, en parlait.

Et donc j'ai été tout à fait fasciné par cette affaire, avec laquelle on pouvait comprendre des choses directement avec des traits. Voilà, ça m'avait beaucoup fasciné, donc je me suis procuré l'ouvrage très rapidement. Et puis c'est devenu un compagnon de route, on peut dire. Et vous, est-ce que c'est aussi le fruit du hasard ?

En fait, j'ai commencé un entraînement avec mon professeur jeune, et dès le début, le Yiqing faisait partie vraiment des choses qui donnaient l'exemple. Donc régulièrement, il me citait telle image ou de comportement, et il se rapportait au Yiqing. Donc quand j'ai voulu aller plus loin et commencer à apprendre les textes classiques, je me suis servi de ça. Est-ce que vous pouvez nous dire un peu, pour vous, quel est l'objet du Yiqing ?

De quoi on parle quand on parle du Yiqing ? Pour moi, il a trois utilisations, et dans ma tradition, il a trois fonctions. La première, c'est une fonction de l'alchimie, de l'alchimie interne, où on va décrire l'ensemble des changements à l'intérieur de soi, au niveau du corps, au niveau du souffle, au niveau de l'esprit. Et l'ensemble des étapes de travail de l'esprit se retrouve dans le Yiqing.

Deuxièmement, on y retrouve les changements du monde, la manière dont nous, dans le monde, on va comprendre son environnement, et donc comment on va pouvoir s'y adapter le mieux possible. Et troisièmement, dans le taoïsme et ma tradition, on parle de magie taoïste, qui est une manière de changer ce qui est. Et là, c'est aussi une utilisation du Yiqing, où on prend la situation qui est, on regarde la situation où on veut aller, et on utilise les traits pour les faire changer dans le bon sens.

Où là, il y a un mélange de bad-the et de feng shui. D'accord. Et Pierre, quel est votre... Je ne vais pas très éloigner de tout ce qui est en train de se faire, même si mon vocabulaire serait un petit peu différent.

Moi, je considère que le Yiqing fournit des descriptions de situations, quel que soit le niveau où on les lit. Et on peut même les lire à plusieurs niveaux. C'est-à-dire qu'il y a notre réalité quotidienne. Moi, je vois souvent des gens qui, évidemment, cherchent à résoudre des problèmes immédiats.

Et en même temps, on s'aperçoit que ces problèmes immédiats, ils peuvent avoir une autre signification si on les lit à l'aune de leur existence, et si on les lit à l'aune de quelque chose qui nous dépasse aussi. Donc, on pourrait retrouver ces différents niveaux. Moi, là où je fais surtout attention, c'est que les gens comprennent qu'on ne va pas leur fournir des réponses toutes faites. Mais qu'il s'agit, effectivement, de défaire sa perception un peu figée ou un peu bloquée que l'on a, pour la remettre en miette et recomposer les choses autrement en intégrant des éléments que, précisément, au départ, on ne voit pas.

Est-ce que, souvent, c'est considéré comme un livre divinatoire ? Est-ce que c'est un livre plus divinatoire, initiatique ? Comment est-ce qu'au quotidien, ou dans sa vie, on peut utiliser le Yiqing ? Pour moi, très clairement, on dit dans ma tradition qu'il y a les trois niveaux.

Il y a avant tout une réponse maintenant de la situation. Il y a une réponse qui donne le pourquoi de la situation. C'est-à-dire qu'il y a une réponse de comment évoluer de cette situation vers ce qu'on veut, ou comment expliquer où en est la situation. Pierre a soulevé un truc très intéressant.

Un bon Yiqing ne donne jamais de solution, mais exprime la situation et on doit trouver la solution. Ça, c'est très important. Le deuxième, c'est l'explication d'où vient le problème, d'où vient le problème de la situation. Et le troisième, nous, on dit que c'est un outil de communication directe aussi de divination, donc de communication avec le divin, le supérieur, le monde invisible.

Donc il y a les trois. Partagez ce point de vue, Pierre. Oui, oui, c'est assez proche de ça. Là encore, c'est une question de vocabulaire, parce que divination, pour nous, c'est entre devinette et divagation.

Et pour les Chinois, pas du tout. C'est vraiment... M. Vandermeer a très bien décrit ces trucs-là.

Comment dire ? C'est comprendre comment fonctionne l'univers, tout simplement, et s'y adapter le mieux possible. Alors, on pourra parler de la différence qu'il pourrait y avoir entre la tradition chinoise et l'Occident, mais de toute façon, le plus important, c'est effectivement de comprendre quels sont les dispositifs dans lesquels on est pris. Et effectivement, moi, je pousse les gens, évidemment, à résumer leur questionnement dans une question, pour que ce soit au moins clair pour eux.

Mais je leur dis tout de suite, le I Ching ne répond pas à vos questions. Ne vous inquiétez pas de ça. Ah bon ? Et pourquoi on l'utilise ?

C'est vous qui répondrez à vos questions en utilisant les descriptions du livre. Voilà, c'est ça. Et nous, c'est pas comme ça qu'on voit la divination, forcément, évidemment. Donc vous pensez qu'il y a quelque chose d'ordre de l'initiation à travers le I Ching ?

On s'initie à quoi, finalement, quand on... Si on répond pas à une question... Parce qu'en fait, les gens viennent souvent avec des questions pratiques, je pense. Ils attendent des réponses.

Même, parce que... Même si les gens sont confrontés à des problèmes à résoudre comme ça au quotidien, ils sont de toute façon amenés à faire l'expérience de ce que les Chinois ont synthétisé en Yin et Yang. Moi, j'ai le coutume de dire, donc aux étudiants qui me suivent, que Yin et Yang, c'est pas donné. C'est pas donné au départ à l'être humain.

Ce sont des choses qu'il doit apprendre. Parce que Yang, bon, on peut dire, oui, je suis un homme, je suis Yang, etc. Mais ça, c'est de la rigolade. Ce qui est intéressant, c'est de comprendre que l'énergie Yang, l'énergie, donc, dynamique, d'initiative, d'affirmation, etc., c'est quelque chose qu'on apprend à manier pour passer de la brutalité, de la sauvagerie du Yang