L’évolution consciente par Ervin Laszlo et Andrew Cohen

Ervin Laszlo reprend à sa suite le même thème, avec une légère variation : musicien prodige qui "eut toutes ses idées fondamentales avant ses 30 ans", âge auquel il renonça à sa carrière artistique pour se consacrer à la recherche (en philosophie des sciences), il confie ne pas avoir été changé par cette expérience de conscience, mais plutôt être né ainsi. A ce détail près, les témoignages, empiriques chez le premier, illustrés de faits scientifiques chez le second, se recoupent sans ambigüité : même sentiment d’être totalement investi d’un élan créateur, caractérisé tant par son urgence que par un état extraordinairement positif.

Surtout, cette vague invincible qui pousse à innover, à créer, est si puissante et si prégnante que celui qui en est atteint s’y oublie lui complètement. Délivré du souci de soi-même (dont on peut se demander, au final, si ce n’est pas à lui que les religions voulaient dire non ?), une nouvelle vision du monde émerge. Une vision où dualité et séparation ne sont plus que des leurres, des "erreurs de civilisation" qui coûtent cher non seulement à la nôtre, mais aussi  à toute l’humanité, au point de la menacer d’extinction.
Mais alors, que pouvons-nous mettre en œuvre au final pour aller vers l’évolution plutôt que l’autodestruction ? La réponse à l’antique Question "Qui sommes-nous, d’où venons-nous, où allons-nous ?" serait-elle dans le cœur des étoiles ? Et celui-ci est-il si loin du nôtre ?
Des éléments de réponse dans cette conférence de 58 mn donnée à la Sorbonne*, où se fait entendre un élan universel vieux comme le Monde et pourtant, comme lui, éternellement neuf.

enregistré le 13 oct 2012 lors du premier
"Forum international de l'évolution de la conscience",
initié et organisé parEnlightenNext France.

Extrait de la vidéo

Irwin a pris quelques notes aujourd'hui, donc il a eu quelques commentaires et des réponses à propos de la journée dont il voulait parler aujourd'hui. Et aussi, il a eu quelques pensées métaphysiques qu'il a écrites sur la nature de l'évolution de l'humanité. Il a écrit sur la nature de l'évolution de l'humanité. Donc, moi, ce que je voulais faire, c'est juste parler un petit peu plus au niveau de l'expérience de ce dont on parlait aujourd'hui, à un niveau expérientiel.

Parce que beaucoup de la conversation aujourd'hui était très théorique, mais il y a eu beaucoup d'expériences, et il y a eu beaucoup d'expériences et il y a eu beaucoup d'expériences, et il y a eu beaucoup d'expériences, et il y a eu beaucoup d'expériences, et il y a eu beaucoup d'expériences, et il y a eu beaucoup d'expériences, et il y a eu beaucoup d'expériences. Donc, beaucoup de la conversation aujourd'hui était très théorique et assez complexe et très intéressant.

Et Irwin et moi, bien sûr, nous pourrions continuer à parler philosophiquement à propos de la nature de l'évolution et de la conscience et de la... Je voudrais parler de... des implications au niveau de l'expérience de beaucoup des concepts dont nous avons parlé aujourd'hui, et je pense que ce serait peut-être approprié. Donc, tout d'abord, je voudrais dire que ce sont des très grandes idées qui, comme je l'ai dit d'avant, ce sont toujours des idées toujours neuves, exaltantes, mais ce ne sont pas seulement des idées.

Ce sont des expériences réelles, de révélations. Ce qui a été décrit aujourd'hui sont des façons de percevoir directement la réalité au niveau de la cognition, au niveau de la pensée, mais également à un niveau qui est plus profond que la pensée, au niveau de l'intuition, au niveau d'un savoir direct. Et ce que je voulais partager avec vous aujourd'hui et de clarifier pour vous, c'est que non seulement de comprendre l'évolution comme un concept intellectuel, mais de s'éveiller à l'évolution comme une expérience vécue et consciente est absolument et profondément transformateur.

Que réellement cela change au niveau le plus profond de notre être, comment nous voyons le monde, comment nous voyons la réalité, comment nous nous voyons et comment nous faisons l'expérience d'être en vie, comment nous vivons l'expérience de la vie. Et pour moi, c'est la chose la plus importante dans tout ce dont on parle aujourd'hui et je ne peux pas exagérer assez l'énormité du changement, du sort de changement dont nous parlons aujourd'hui.

Donc, je voulais simplement faire de mon mieux pour décrire un petit peu comment je fais l'expérience de ce changement et comment je suis convaincu que d'autres individus qui se sont éveillés à l'évolution font l'expérience de ce changement. Une des questions, si j'avais eu plus de temps avec Edgar Morin aujourd'hui, il y a une recherche philosophique que j'aime toujours apporter lorsque je parle, lorsque je donne des conférences.

Je ne suis pas beaucoup dedans et je me contredis là parce que je vais parler de philosophie un petit peu. Mais bon, la recherche philosophique à propos de la nature de l'évolution est, lorsque l'univers a été créé, lorsque quelque chose a émergé du néant, lorsque le Big Bang s'est produit, je pose toujours la question, est-ce que c'était un grand oui, est-ce que c'était un grand non, ou est-ce que c'était un grand oui ou est-ce que c'était un grand non?

Et pour moi, c'est une question très importante. Juste pour parler très brièvement de cela, après avoir pensé à cela pendant très longtemps, je suis arrivé à la conclusion que les plus grandes traditions religieuses du monde sont arrivées à la conclusion que le processus de création était négatif parce que dans la plupart des grandes traditions religieuses, dans la plupart des cas, le but de la réalisation spirituelle est de quitter le monde et de faire l'expérience d'une sorte de bonheur ou de joie et de liberté qui existe au-delà du monde.

Si vous êtes un bon chrétien et que vous vivez une vie morale, lorsque vous mourrez, si vous êtes un bon chrétien et que vous vivez une vie morale lorsque vous mourrez, vous allez au paradis. Et en n'en riant, on vous dit que si vous devenez une personne pleinement libérée, pleinement éveillée, on est libéré du cycle de réincarnation. Donc, après avoir réfléchi profondément, j'ai réalisé que la plupart des grandes traditions religieuses étaient contre le monde de façon implicite parce qu'ils nous disaient que si on suivait les lois, les règles, les liturgies, les traditions, les religions, la promesse était qu'on pourrait renaître dans un autre monde qui est bien meilleur que celui-ci.

Je pense que c'est philosophiquement raisonnable d'extrapoler que la plupart des grandes traditions semblent indiquer que le fait d'être ici dans le monde, que le processus de création semble être quelque chose dont on veut s'éloigner. Donc, moi, j'ai conclu que la plupart des traditions religieuses sont anti-vie, d'une certaine façon. On voit la vie comme quelque chose de négatif, plutôt. Si on regarde le matérialisme scientifique, il nous dit que le processus de création est un événement accidentel qui ne veut rien dire à propos de rien, qui n'a aucun sens, qui veut dire que, et moi, j'ai toujours trouvé ça extrêmement drôle, c'est-à-dire que, qui veut dire que, et moi, j'ai toujours trouvé ça extrêmement déprimant de voir les choses comme ça, parce qu'à un niveau existentiel, ça crée beaucoup de problèmes et peut mener au nihilisme, au cynisme, à la dépression et à une morbidité.

Donc, si les grandes traditions nous disent que le processus de création, que le Big Bang, c'était un grand non, parce qu'ils veulent qu'on sorte d'ici, et que le matérialisme scientifique nous dit que le Big Bang était un grand neutre, qu'il n'a pas de sens, la troisième possibilité, c'est que le processus de création, c'était un grand oui, lorsque quelque chose a émergé du rien, qui est cette grande explosion qui se produit toujours, et la nature philosophique existentielle et philosophique était absolument positive, de façon inconcevablement positive.

Et je trouvais, après avoir beaucoup réfléchi et beaucoup cherché, je trouvais que c'était le cas. Et j'ai essayé de parler de cela plus tôt ce matin lorsque je parlais à Edgar, mais encore une fois, on n'a pas eu beaucoup de temps pour couvrir ce sujet. Mais si on regarde notre propre expérience, nous avons fait l'effort de devenir conscients de la nature de l'énergie et de l'intelligence qui animent notre expérience à chaque instant, pas la nature de ce que le mental dit de notre expérience, et pas la nature de nos émotions psychologiques, mais la nature de l'énergie elle-même qui nous permet