L'Eglise inversée

Après une exploration du Diagramme séphirotique Inversé, Jean Pataut s'efforce, démarche assez inhabituelle dans ce cadre kabbalistique, de spécifier la présence des forces négatives parmi nous et en nous. Puis, après avoir rappelé la nature cyclique du temps, il rappelle que notre époque se situe à la fin du cycle et, donc, au triomphe (provisoire) de cette troisième Eglise.

Extrait de la vidéo

Le titre de notre propos, comme vous le savez, est « L'église inversée ».

Alors le mot, d'abord quelques phrases de terminologie.

Le mot « église » a toutes sortes de connotations.

Avant d'aborder le sujet, n'est-ce pas, par « église », on entend surtout l'église institutionnelle, la structure ecclésiale, officielle, n'est-ce pas, l'église de Rome, qu'on appellera dans l'exposé l'église de Pierre, en y incluant, pour simplifier, les églises orthodoxes et les églises réformées.

Alors disons d'une part, disons l'église de Pierre, dans ce sens-là, les églises structurelles, officielles, visibles.

Et puis il y a par ailleurs ce qu'on peut appeler, ce qu'on appelle souvent l'église intérieure, qui n'est pas par définition une église visible et visiblement structurée, et qu'on appellera l'église de Jean, et qui est, on peut dire aussi, pour aller vite, l'église de l'Agnose.

Et puis il y a troisièmement l'inverse de ces deux premières églises, ce qui fait donc une troisième église, qu'on peut appeler l'église inversée, et qui, disons-le, peut s'appeler l'église de Satan.

Alors, comme il y aurait bien sûr mille choses à dire concernant l'église inversée, on se bornera à trois catégories de réflexions.

D'une part, par rapport à la structure de l'arbre de vie inversé.

Deuxièmement, quelques considérations sur les modalités de la présence parmi nous des forces négatives.

C'est un sujet immense où il y aura quelques considérations, disons, ponctuelles sur ce sujet.

Et troisièmement, des observations relatives à la nature cyclique du temps appliquées à l'église inversée.

Alors, je me répète pour la clarté d'exposer, première partie, l'église inversée par rapport à la structure de l'arbre de vie inversé.

Deuxièmement, la présence parmi nous des forces négatives qui sont dans l'arbre de vie inversé.

Et troisièmement, des considérations sur l'entropie, mot que je n'ai pas prononcé, cyclique dans l'arbre de vie inversé.

L'entropie, c'est-à-dire la dégradation.

Bon, première partie.

Alors, d'abord, pour ceux d'entre vous qui n'auraient pas abordé l'arbre de vie, l'arbre de vie proprement dit, c'est cela, n'est-ce pas ?

Voilà, c'est cela, jusqu'ici.

Et pas cela.

L'arbre de vie du haut est un diagramme comme une carte Michelin qui récapitule la structure des mondes, mais pas vraiment les enfers, en mettant cet aspect entre parenthèses.

Deuxièmement, l'arbre de vie, c'est aussi l'arbre de l'initiation, toujours à partir d'ici, n'est-ce pas ?

Vous voyez, comme ça.

C'est l'arbre de l'initiation et, comme on dit, le chemin du retour.

Je suis très, très rapide.

Et troisièmement, c'est évidemment aussi l'arbre de l'émanation.

J'aurais peut-être dû commencer par là, d'ailleurs.

C'est l'arbre de l'émanation, l'arbre des structures des mondes et l'arbre du chemin du retour.

On pourrait dire beaucoup d'autres choses.

C'est aussi l'arbre des correspondances, en fait, etc.

Le principal problème, si vous voulez, quand on aborde, quand on essaie d'aborder le problème dit du mal, ou de l'Église de Satan, comment utiliser l'arbre de vie, puisque l'arbre de vie est le diagramme des mondes ?

Alors, considérez peut-être comme une hypothèse, si vous n'avez jamais vu sous cette forme, que la façon de l'aborder, c'est d'inverser l'arbre de vie.

Je ne vous dis pas que c'est obligatoire, mais il me semble que c'est une façon de le faire.

C'est d'inverser l'arbre de vie.

Et, d'ailleurs, de ne pas doubler l'arbre de vie, c'est-à-dire qu'il n'y ait pas deux Malkuths, n'est-ce pas ?

Je pense qu'il faut considérer que Malkuth est la charnière des deux, et de faire ceci, n'est-ce pas ?

Et de mettre Malkuth ici.

Je vous rappelle que Malkuth, en astrologie, est en correspondance avec Pluton.

C'est le dieu de l'enfer, le dieu de l'initiation, le dieu de la sexualité des profondeurs, et le dieu de l'argent, et peut-être d'autres choses encore.

On est là, en ce qui concerne la symbolique astrologique, disons dans la langue des oiseaux, c'est-à-dire qu'on amène côte à côte ce qui, pour nous, sont des concepts apparemment très étrangers entre eux.

C'est le propre de la langue des oiseaux qui exprime un langage ontologique de rassembler des réalités qui, pour nous, sont étrangères entre elles.

Bon, c'est une parenthèse sur Malkuth et Pluton, n'est-ce pas ?

Autrement dit, Pluton me paraît tout à fait à sa place, à cheval, sur les deux arbres.

C'est un commentaire luminaire.

Un autre commentaire luminaire qui est très habituel dans les lieux initiatiques, c'est que la loge blanche, pour utiliser l'expression de Mme Blavatsky et d'Addis Abelay, par exemple, la loge blanche est une structure pyramidale, un peu analogue, si vous voulez, à ce qu'est, dans le monde médiéval, la pyramide féodale, n'est-ce pas ?

Autrement dit, quand on aborde le problème de l'église inversée, on a affaire aussi à une pyramide.

Et c'est une pyramide, c'est le problème de la loge noire.

Et au lieu d'avoir en haut de la pyramide, ou le roi du monde, ou Dieu lui-même, on a Satan, tout simplement.

Alors autrement dit, il est bon, quand on aborde ce sujet, de concevoir qu'il y a une pyramide qui, elle aussi, existe.

Et comme le dit Guénon à propos de la contre-initiation, parce que ceci est lié à la contre-initiation, bien entendu, on le verra tout à l'heure, la loge noire et la pyramide inversée ont une réalité.

Ce n'est pas une virtualité, c'est une réalité.

Elle est aussi réelle, dans son sens véritable, dans son sens ontologique, elle est aussi réelle que l'autre pyramide, que celle de la loge blanche.

C'est dire que le diagramme de l'arbre de vie inversé est le diagramme de la contre-initiation.

Et c'est peut-être l'un des aspects qui, pour nous, compte tenu de nos réflexions, de nos centres de recherche, c'est peut-être ce qu'il y a de plus intéressant dans le propos de ce soir.