Les grands textes de l'ésotérisme

Jean-Marc Font nous présente ici son livre: Les grands textes de l'ésotérisme

Connaisseur ou néophyte en ésotérisme, cet ouvrage regroupe pour vous les grands textes référents de l'ésotérisme occidental. Présentés par ordre chronologique en de larges extraits, les commentaires qu'en offre ici l'auteur vous permettront d'en mesurer l'importance, l'impact à l'époque de leur publication et l'apport philosophique ou spirituel qu'ils ont pu générer, en leur temps mais aussi aujourd'hui.

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La raison de ce livre, lorsqu'on regarde ce qui sort dans les librairies, on s'aperçoit qu'il y a d'innombrables documents, d'innombrables livres, certains très récents, d'autres très anciens, mais il est très difficile de se faire une vision un petit peu générale, je dirais, de ce qui a fait l'histoire de l'ésotérisme et qui a fait qu'il est maintenant ce qu'il est.

Et il a donc semblé opportun aux éditions trajectoires d'éditer un livre qui prendrait les grands textes, les textes les plus importants que l'on pouvait trouver dans ce domaine.

Alors, évidemment, cela suppose, comme toujours dans une anthologie, de choisir qui on met et quel texte de qui on met.

Il y a forcément un minimum de parti pris de l'auteur, si on peut l'appeler comme ça, puisque je suis moins auteur que rassembleur de choses.

Ce parti pris, c'est sûr, il existe.

Je me suis néanmoins forcé d'être aussi éclectique et objectif que possible.

La question qui peut se poser aussi, c'est d'où doit-on partir, où doit-on aller ?

Je me suis limité, parce que si on veut parler de l'ésotérisme, il en faudrait dix tomes au lieu d'un, comme j'en ai fait.

Je me suis limité à l'ésotérisme occidental.

J'ai rencontré un spécialiste de la chose, Antoine Fèvre, qui est, disons, le grand ponte de l'ésotérisme.

Antoine Fèvre est un historien.

Pour les historiens, l'ésotérisme commence essentiellement à la Renaissance, un tout petit peu encore au Moyen-Âge.

Il a été professeur, directeur de recherche à l'école pratique des hautes études.

C'est très curieux, car cette chaire universitaire est en fait rattachée à l'histoire des religions.

Donc, vous voyez à quel point, dans notre pays, et même dans beaucoup de pays, je pense, on considère l'ésotérisme comme un domaine tout à fait bizarre, qui n'est ni la religion, ni la science, qu'il est pratiquement impossible de définir, et qui, surtout pour beaucoup de chercheurs, est considéré comme extrêmement farfelu, et bien souvent à la limite du charlatanisme.

Or, lorsque l'on regarde ce que c'est que l'ésotérisme maintenant, on s'aperçoit qu'il plonge ses racines dans un passé finalement très ancien.

Je l'ai fait commencer aux Égyptiens. Pourquoi ?

Parce que j'ai mis un petit peu quelque chose sur les Celtes aussi, mais des Celtes, il ne nous reste pas grand-chose.

Les Égyptiens sont véritablement à l'origine de notre culture occidentale.

A travers les Hébreux, et ensuite à travers les Romains, tout ce qui est la sphère occidentale vient d'Égypte, nous vient d'Égypte.

Donc, j'ai commencé par l'Égypte, et je finis, dans le dernier chapitre, alors il y a cinq parties, je finis assez courtement par quelque chose qui montre qu'il y a des scientifiques qui commencent à se poser des questions de type ésotérique, et j'ai donné un extrait d'un ouvrage qui s'appelle Le Tao de la Physique.

Ça dit bien ce que ça veut dire.

Alors, comment est-ce que cet ouvrage est construit ?

Eh bien, il est découpé en cinq grandes parties, qui sont à peu près chronologiques, et pour ces parties, je me suis appuyé sur une métaphore qui m'a paru tout à fait évidente, tout à fait naturelle, qui est celle du fleuve.

Pourquoi le fleuve ? Parce que le fleuve, c'est quelque chose qui charrie des eaux et qui ramasse des affluents, et à l'origine, ces eaux, elles viennent du ciel.

Et si l'on considère que l'ésotérisme est quelque chose qui est totalement lié à la transcendance, à quelque chose qui nous dépasse, qui n'est pas préhensible à partir de l'expérience scientifique, en tout cas, ou des instruments qui servent à mesurer la matière et la façon dont elle se comporte, eh bien, la manière dont on se représente ça, en toute l'humanité, c'est ce qui tombe du ciel.

Donc la première partie s'appelle les sources, et c'est ce qui nous est tombé du ciel.

Je pense d'ailleurs que la plupart des écrits de cette époque, et même ultérieure, sont des choses qui viennent de ce qu'on appelle maintenant les grands initiés, et qui sont des gens qui avaient des révélations, et que ces révélations, eh bien, leur venaient d'une autre dimension, qui n'avaient rien de scientifique ni d'expérimental.

Ça venait d'en haut, et ça pénétrait directement à l'intérieur de l'esprit de ces grands initiés, de ces grands initiateurs, devrait-on dire, plutôt, de l'humanité.

Donc l'Égypte, les Grecs aussi, Pythagore et d'autres, dans cette première partie.

Une deuxième partie, c'est ce qui s'est passé au Moyen-Âge.

Je l'ai appelé les eaux souterraines.

En effet, ce n'est pas l'avis des historiens dans le domaine, mais j'ai le sentiment très profond que tout le Moyen-Âge a été une sorte de lutte pour préserver des acquis, des connaissances venant du fin fond des âges, en dépit des pressions qui étaient faites par la religion qui était devenue dominante, et qui était la pensée unique de l'époque.

Donc les eaux souterraines, avec le développement de la magie, de l'alchimie et de la cabale.

Une troisième partie, c'est les résurgences.

C'est ce qui s'est passé au moment de la Renaissance.

Là, un certain nombre de grands esprits ont commencé à pouvoir parler ouvertement de ce genre de choses, en prenant des précautions face à l'Inquisition, face à la pression des autorités ecclésiastiques qui étaient en place.

Et il y en a qui ont mal terminé, d'ailleurs, y compris dans ceux que j'indique.

Donc les résurgences qui vont de la Renaissance, grosso modo, jusqu'à la Révolution française, avec de très grands esprits comme Eckhart Hausen, Swedenborg, Martinez de Pasquali, et aussi, in fine, le développement de quelque chose qui n'existait pas à l'époque, qui sont les grands mouvements initiatiques, dont notamment la franc-maçonnerie.

Et un autre qui est resté totalement mystérieux, qui est celui de la Rose-Croix, mais dont les idées ont laissé une empreinte considérable sur ce qui s'est développé par la suite.

La quatrième partie, c'est ce qui se passe après la Révolution.

C'est là que le mot « ésotériste » apparaît de façon explicite.

C'est là aussi qu'apparaît le mot d'occultisme, notamment avec Éliphas Lévy, qui a été un mage.

Enfin, le XXe siècle et la Vème partie, avec, là aussi, de nouveaux courants.

Et là, ça se met à partir dans de nombreuses directions, notamment avec ce qui avait déjà été amorcé à la fin du XIXe par Blavatsky, l'apport des visions orientales et leur reconnaissance comme étant une autre manière d'approcher la transcendance, le développement personnel, etc., avec des gens au XXe siècle, comme Blurdjieff, qui est quelqu'un d'assez extraordinaire et qui mériterait d'être étudié de façon approfondie, avec Guénon, avec quelques autres, avec Dion Fortune, et puis des mouvements qui avaient déjà été initialisés à la fin du XIXe, comme la Golden Dawn, etc., dans le prolongement des grands centres initiatiques.

Voilà à peu près comment ce livre est organisé, et il présente dans chacune de ses parties, d'abord il donne une présentation générale du mouvement qui s'est produit dans la séquence historique que j'indique, mais ensuite je présente chacun des ouvrages et j'explique pourquoi ils sont importants.

Je n'ai écrit, il faut bien le dire, qu'à peu près un dixième de l'ouvrage.

Le reste, ce sont les autres auteurs qui l'ont écrit.

J'ai passé beaucoup de temps, non pas à les recopier, mais à scanner les documents anciens, à les corriger, etc.

Néanmoins, je ne suis guère que celui qui s'est contenté de choisir et de faire une présentation.

J'espère que tel qu'il est, il permettra à des gens de découvrir un univers dont ils n'ont probablement pas idée.