Le symbolisme secret des jardins du château de Versailles 2/2 : lumières

Est-ce là une sorte de message, nous indiquant que le beau et le caché sont intimement mêlés l’un à l’autre et qu’ils demeurent malgré notre aveuglement, imperturbablement « devant notre nez » » ? 

Ouvrir nos yeux et nos cœurs, tel serait le message de ces jardins.

Claudine Léturgie-Blanquart, toujours en compagnie de Kevin Meunier, nous le confirme en empruntant une image chère à Jean Cocteau, poète orphique, ces jardins sont une invitation pour « aller de l’autre côté du miroir »…

A travers trois voyages, les quatre continents, les quatre saisons, les quatre tempéraments, les quatre poésies et en parcourant un bestiaire féérique nourri de références hermétiques (le feu des lézards s’associant à l’eau des grenouilles) souhaitez-vous comprendre les différentes étapes pour accomplir ce  « franchissement » ?

Un aller-simple dans ce monde féérique – mais perceptible - de l’initiation.

Un monde où seul l’œil doit être « bien affûté » pour y percevoir ce « caché » et où l’observation de la nature, la pratique des arts et des vertus peuvent nous conduire à ce niveau de « connaissance universelle » que la Renaissance appela avec force...

Extrait de la vidéo

Rebienvenue à vous pour cette deuxième partie de notre découverte des jardins du château de Versailles et pour poursuivre notre voyage initiatique, j'ai toujours en ma compagnie Claudine Leturgie-Blancard. Claudine, merci d'être revenue pour cette deuxième partie et puis en tout cas de nous avoir fait découvrir la première partie qui a été un vrai point d'initiation puisque je le rappelle vous aviez achevé le premier degré de cheminement sur la découverte de finalement d'où nous venions, c'est bien ça ?

Tout à fait, d'où nous venions et les premières techniques pour progresser sur le chemin initiatique. Pour évoluer et du coup là nous abordons finalement le deuxième degré de cheminement et nous avons trois degrés de cheminement donc là on va voir le deuxième et ensuite nous verrons le troisième. Alors nous suivons le guide encore une fois, nous vous faisons entièrement confiance, allons-y, par quoi redémarrons-nous ?

Parce que là du coup on est parti du point, donc je vous fais un rappel, nous sommes partis du point nord et nous sommes revenus vers le château, c'est bien ça ? Oui, tout à fait. Et donc là nous allons repartir mais dans l'autre sens ? Oui, vers le sud.

D'accord. Et par quoi nous nous attaquons ? Eh bien nous nous attaquons par ce qui nous entoure, c'est-à-dire nous avons des quaternaires, six quaternaires en fait, qui sont représentés par des statues. Alors ces six quaternaires c'est les quatre parties du jour, matin, midi, soir, nuit, les quatre saisons, pas de problème, les quatre éléments ont feu, les quatre parties du monde parce que c'est l'Asie, l'Amérique, l'Afrique et l'Europe parce que l'Océanie n'était pas considérée comme étant une partie du monde, les quatre tempéraments, c'est-à-dire sanguin, colérique, mélancolique et phlegmatique et les quatre poèmes, c'est-à-dire lyrique, héroïque, pastoral et satirique.

Donc toutes ces statues sont en marbre, en pierre au plus exactement et elles sont toutes mélangées. Alors c'est vrai qu'on se demande pourquoi elles sont toutes mélangées, elles ne sont pas classées par quaternaire et en fait ça c'est pour nous inciter à la force du questionnement parce que quand on est dans une recherche c'est le questionnement qui est le plus important. Donc ça veut dire que nous nous interrogeons sur ces forces, ces quaternaires qui représentent pour la grande partie la nature et nous observons donc ces quaternaires qui nous permettent de mieux connaître la nature.

Et justement sur l'une des statues, j'ai fait bien attention à ce que vous mettiez justement dans votre guide, sur l'une des statues nous avons une étoile à cinq branches qui originellement était dans un sens puis qui s'est retrouvée inversée puis finalement remise dans l'autre sens et vous donnez une signification que j'ai trouvé assez intéressante puisque vous la liez au féminin sacré, secret, et à Vénus.

Et en fait c'est un symbole qui a été quand même beaucoup décrié par beaucoup de profanes, pas forcément des initiés, qui a vécu une véritable diabolisation cette espèce d'étoile à cinq branches. Pourquoi cette diabolisation et pourquoi ce sens finalement de féminin et de Vénus ? Alors l'étoile à cinq branches représente l'homme en général. Vitru on a fait l'homme avec les bras étendus et les jambes étendues, le symbole de l'homme.

Et en fait l'étoile à cinq branches elle représente selon qu'il y ait une branche en haut ou deux branches en haut, elle représente deux chemins différents. Quand il y a une branche en haut, c'est l'unité qui se manifeste et qui descend dans la dualité. Quand c'est l'inverse, c'est le chemin que l'homme doit faire à partir de la dualité qu'il y a autour de lui dans le monde créé pour retrouver l'unité primordiale.

Quant à la diabolisation, ça, ça arrive très très souvent dans le principe je dirais de l'évolution. Vous savez par exemple chez les celtes, le loup était le symbole de la lumière et il est devenu satanique. Oui c'est vrai. Donc le dragon chez les celtes était symbole aussi de la connaissance et il est devenu satanique pour les chrétiens bien qu'ils l'ont quand même gardé.

Par exemple les séraphins chez les chrétiens, ce sont les dragons qui sont proches du trône. Donc ça veut dire qu'il y a très souvent une évolution des pensées qui essaient de retourner à l'inverse ce qui était à l'origine. Pour se l'approprier et faire une nouvelle religion quelque part. Tout à fait.

Et c'est vrai que du coup ça me fait un écho assez marquant dans le sens où aujourd'hui quand on prend, puisque nous sommes en plus dans les jardins, on prend l'histoire du jardin d'Éden, on voit le fameux serpent qui est un peu diabolisé et quand on prend des textes un peu plus anciens que l'Ancien Testament et qu'on remonte aux tablettes sumériennes qui ont un peu plus de 5000 ans en arrière, on trouve à peu près la même histoire avec un jardin et on a effectivement un serpent qui n'est pas du tout un mauvais personnage mais qui est un libérateur et qui du coup a été inversé.

Tout à fait. Et ce jardin d'Éden là par exemple, dans notre jardin d'Éden, nous voyons le jardin gardé par des chérubins qui sont des jolis petits anges. A l'origine le chérubin c'était un chérubim et chérubim c'était une espèce d'horrible bestiole à corne un peu en mode bélier furax, c'est pas du tout sympathique. Pour réadapter et remettre au goût du jour, on enlève les anciens symboles, on les transforme et on en crée de nouveau.

L'histoire n'est jamais réécrite que par ceux qui gagnent quoi. Voilà exactement. Donc là nous avons nos 24 statues, c'est ça, nos six quaternaires sur la première étape. Ils nous mènent à quoi ceux-là ?

Vers où allons-nous ensuite ? Donc ça c'est l'étude de la nature, c'est-à-dire qu'à arriver à ce stade d'évolution, on doit regarder autour de nous et étudier la nature et se poser des questions pour savoir comment ça fonctionne et ce que ça représente. Et puis après, là on va rentrer dans le compagnonnage, c'est-à-dire que les compagnons du tour, je pense que vous connaissez, il n'y a pas de problème, ils étaient formés.

Et une fois qu'ils étaient formés, ils devaient faire le tour de France. Et donc nous allons faire notre voyage de compagnons, notamment sur les plans d'eau qui se trouvent devant le château. Et donc on va faire notre premier voyage de compagnons. Donc on part justement de la statue avec l'étoile sur la tête et on va suivre un chemin qui va nous mener sur l'aspect géographique du voyage compagnon.

C'est-à-dire qu'on va retrouver la représentation du Rhône, de la Saône, de la Marne, de la Seine, de la Caronne, de la Dordogne, du Loiret et de la Loire. Et on va faire un chemin en forme de carré en fait. Et à partir de là, le compagnon ayant fait son voyage compagnonique va vouloir aller dans le jardin d'Eden, c'est-à-dire dans l'orangerie. Mais il y a justement ces petits chérubins qui sont sur des sphinxes qui l'empêchent de passer parce qu'en fait ils demandent un mot de passe en quelque sorte.

Et ce mot de passe, le compagnon ne l'a pas parce qu'il n'a pas fait un voyage de recherche mais un voyage géographique simplement. Donc il est obligé de recommencer. Donc il va faire un deuxième voyage. Et là, le deuxième voyage du compagnon, ça va être les muses.

Voilà le chemin dont on parlait tout à l'heure sur le bassin des nymphes. Et il va « muser », c'est-à-dire qu'il va prendre son temps puisqu'il s'est rendu compte que son premier voyage géographique n'avait rien à porter. Donc là, il va prendre le temps et il va voir les muses, les nymphes, et il va découvrir en fait l'amour. D'abord physique parce qu'on a des nymphes qui se montrent bien dévoilées, bien en chair, etc.

Et progressivement, il va être appelé à l'ordre par des nymphes qui seront plutôt du style Hamilton, c'est-à-dire assez plates, plus jeunes filles je dirais que femmes. Et donc il va découvrir qu'il y a deux amours. Il y a l'amour matériel, physique, classique, et il y a l'amour universel. Et donc son deuxième voyage va lui permettre de découvrir l'amour et notamment l'amour universel.

Et c'est pour ça que d'ailleurs toutes les statues dans le premier cheminement étaient en plomb, c'est-à-dire la matière que les alchimistes devaient transformer en or, l'or étant le soleil. Alors que là, nous avons toutes les représentations durant le voyage qui sont en bronze, c'est-à-dire de laitin et du cuivre, c'est-à-dire donc deux matériaux. Laitin étant plutôt blanc, donc rose-blanche, l'amour universel.