Le cycle de Maui

Par quelles étapes, Maui, devra-t-il passer pour accéder à la lumière d’une nouvelle naissance ?

Et comment ces étapes s’articulent-elles autour des huit hexagrammes établis par Jean Louis Brun ? 

Un court exposé (17 minutes) qui s’inscrit dans le prolongement de la conférence « Vers une tradition universelle ? Le scénario ».

Extrait de la vidéo

Nous allons maintenant nous intéresser à un mythe maori, c'est entre guillemets le continent que nous n'avions pas encore exploré, le cycle de Maui et nous allons voir comment ce mythe lui aussi procède, semble-t-il, d'un scénario qui est analogue à ce scénario universel dont nous traitons, c'est-à-dire cette succession de huit symboles qui racontent une histoire et que l'on retrouve dans le même ordre sur tous les continents, semble-t-il, depuis plus de 4 000 ans. Alors, mes références, les références, les textes dont je pars pour bâtir cette analogie. D'abord, il y a une revue qui s'appelle « The Journal of Polynesian Society », le journal d'une société polynésienne, d'un auteur qui s'appelle Michael Jackson, de l'université de Wellington, et dont le titre est « Quelques considérations structurelles du mythe maori ». Un autre article du même journal, dont je traduis le texte, « Les mythes maoris racontés par des natifs de la baie de Tolago, île du Nord, Nouvelle-Zélande ». Et puis, également un article qui provient d'un site internet par un historien d'art, monsieur Olivier Auberson. Cet article s'appelle « Mythes dans l'art polynésien et maori ». C'est le site web du centre culturel A32, pour ceux qui s'y intéressent, c'est H-A sans circonflexe, plus loin le nombre 32.

Et puis, enfin, quelques informations prises tout simplement dans le Larousse des mythologies du monde par monsieur Fernand Comte, professeur de lettres. Voilà donc pour les textes qui font référence à ce mythe dont nous allons traiter. Alors, la mythologie, je devrais dire la cosmogonie maori, parce que c'est vraiment la création du monde, raconte en amont de ce qui va nous intéresser. Cette cosmogonie raconte l'histoire de quatre frères qui sont fils du ciel et de la terre, comme nous tous, puisque vous savez que symboliquement nous sommes tous fils de la matière et de l'esprit, du ciel et de la terre, c'est-à-dire que nous sommes de la matière animée et qui est appelée à être habitée par l'esprit.

Alors, parmi ces quatre frères, celui qui domine les autres et qui conquier la terre et la mer est, je cite, « le dieu de l'esprit guerrier humain ». Alors, rien que cette expression « le dieu de l'esprit guerrier humain » qui domine les autres frères, ça c'est la preuve déjà au départ que l'on est dans une logique de voie guerrière et de voie royale, c'est-à-dire de voie de conquête. Qu'est-ce que c'est l'initiation ?

C'est conquérir son territoire intérieur, d'où les images chevaleresques liées à l'initiation. Donc on est, on peut le soupçonner déjà ici, dans une voie de reconquête, exactement comme dans le scénario universel dont nous traitons. Alors, l'histoire qui est racontée ici, c'est celle de Mahui, qui est un descendant de ce dieu, ce fameux dieu de l'esprit guerrier humain, et qui est le plus ancien des personnages du Panthéon introduit en Nouvelle-Zélande par les ancêtres des Mahoris. Selon l'historien d'art Olivier Auberson, la présence de ce mythe dans toutes les îles de la Polynésie, de la Mélanésie et de la Micronésie, je cite M. Auberson, « cette présence suggère une origine pré-polynésienne, ce qui signifierait que ces récits sont racontés depuis 3500 ans, voire plus ». Donc, on est là sur, on a parlé de choses qui ont quelques siècles, on a parlé de choses qui ont quelques millénaires, on pourrait être là en présence d'un des plus vieux mythes dont nous ayons traité puisqu'il aurait 35 siècles, voire plus. Alors, je précise aussi, ce mythe est fortement polymorphe, c'est une transmission orale avec des déformations, et cependant on trouve des constantes dans ce mythe qui correspondent très bien au scénario universel des mythes et des légendes. Alors allons-y, allons-y pour raconter ce mythe. La première étape du scénario universel des mythes et des légendes, c'est la sortie des eaux inférieures. Ces eaux inférieures sont symbolisées par la mer, elles sont concrétisées, j'aurais dit manifestées par la mer. Et bien, dans le mythe maori, le jeune Maui est abandonné à sa naissance. Je cite « Selon la plus connue de ces traditions, celle de Te Awara au centre de l'île du Nord, en Nouvelle-Zélande, sa mère aurait avorté et l'aurait jeté à la mer. Il aurait été rejeté sur le rivage. » Donc vous voyez exactement le héros, le futur héros, qui se trouve dans les eaux inférieures que sont la mer et qui est rejeté sur le rivage, donc il passe au sec, exactement comme dans la première étape du scénario universel où on a l'image d'une coupe ou d'un lac qui se vide des eaux inférieures pour passer à une terre sèche.

Alors la deuxième étape, c'est la tentative de maîtriser un feu. Et c'est la tentative de maîtriser un feu inférieur puisque c'est l'image de la foudre sur le feu, la foudre qui fait s'élever le feu, et le feu inférieur qui est un symbole du désir pour la matière. Et bien, dans le mythe maori, je cite « Maui arrache le secret du feu des mains d'une de ses grand-mères. Pour cela, il éteignit successivement tous les feux du village et demanda successivement tous les doigts de feu de sa grand-mère. » Sa grand-mère a des doigts de feu. « Jusqu'à ce qu'il n'en reste qu'un. » Donc on a la notion, vous voyez, il éteint les feux du village. Donc il y a la notion de maîtrise du feu, exactement comme dans l'étape numéro 2 du scénario universel. Et c'est un symbole de maîtrise des passions.

Kandava, qui est un épisode du Mahabharata indien, vous voyez, entre la Polynésie et l'Inde, il y a une sacrée distance, c'est une image que vous retrouvez exactement. « Selon une autre source, cette héroïne, donc la grand-mère de Maui, qui garde le feu, vit ou elle vit aux enfers, ce qui confirme le caractère inférieur de ce feu. » Du reste, le mot « enfer » a la même origine que le mot « inférieur », « infernal ».

Les enfers, c'est le monde inférieur, tout simplement. Par la suite donc, Maui va apprendre à éteindre l'incendie et avec quelques étincelles, il va apprendre à le domestiquer. Et là, on a l'image parfaite du feu inférieur, puisqu'il vient des enfers, que le héros parvient à éteindre et à maîtriser. Voilà, c'est exactement comme dans le scénario et comme dans tous les mythes que nous avons parcouru.