Le moment fraternité
Régis Debray nous entretient, dans cette conférence donnée à la Grande Loge de France dans le cadre du cycle "Enjeux et Perspectives", sur la fraternité, créateur du "nous", son caractère sacré, ses principes fondateurs à l'origine des Droits de l'homme - l'expression contemporaine de la solidarité humaine et nouvelle religion civile souvent réinterprétée.
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Il analyse les différents mouvements historiques, religieux, sociaux et politiques, dans lesquels elle s'est fondée ou régénérée tout en dégageant "les voies d'accès à une fraternité sans phrases...labeur de chaque jour" (éditions Gallimard).
La fraternité, valeur temporelle et/ou intemporelle? Un défi pour l'homme d'aujourd'hui? Réponse de l'auteur dans cette conférence de 44 minutes.
Extrait de la vidéo
Monsieur le Grand Maître, chers amis, c'est pour moi une gageure et un risque de parler devant vous de la fraternité.
C'est un risque parce que je ne suis pas un orateur, c'est une gageure parce que c'est vous qui êtes aux premières loges.
Moi, je ne suis qu'au balcon.
Et je me sens un peu comme un mécréant qui viendrait expliquer ce qu'est la foi devant une assemblée de fidèles.
C'est quelque chose qui m'oblige à une certaine humilité.
Alors, c'est vrai à quel titre je suis ici.
Je suis ici pour avoir publié un livre qui n'est pas simple, qui peut même sembler paradoxal, parce que la fraternité n'est pas simple et elle est pleine de paradoxes.
Je vais peut-être en évoquer quelques-uns devant vous avant de répondre ou de tenter de répondre à vos questions.
Alors, la première question que moi, je me pose et que je nous pose, c'est l'histoire de ce mot.
D'abord, commençons par...
M. le grand maître, vous avez évoqué le chiffre 3.
C'est vrai que le 3 est...
Il est plus qu'important, il est salutaire et peut-être sauveur.
C'est vrai qu'il y a un triangle républicain.
Vous connaissez le symbole du triangle.
Liberté, égalité, fraternité.
Et la fraternité est la petite dernière.
La fraternité est une cousine acceptée dans l'histoire de la République tardivement, avec la Deuxième République, qu'il a inscrite dans la Constitution, ce qu'on n'avait pas fait de la Première République.
La Première République avait inscrit la fraternité sur certains drapeaux en 1792.
Liberté, égalité, fraternité ou la mort.
Lors de la chute de la monarchie, lorsque la France républicaine a dû faire face à la coalition des monarques européens, mais c'est en 1848, donc dans un contexte révolutionnaire et plus pacifique, que le mot a été inscrit dans la Constitution.
Il faut dire que Napoléon Bonaparte avait, après avoir liquidé l'esclavage, liquidé toute allusion à la fraternité.
La devise du Premier Empire, je vous rappelle, c'était liberté, ordre public, qui sera d'ailleurs reprise par le Second Empire.
On ne sait pas trop ce que c'est que la fraternité, mais on sait ce qu'il se passe quand on efface du fronton des mairies.
Il se passe, eh bien, l'écrasement de la République et des libertés.
Alors, effectivement, il y a ce 3e terme qui a été retrouvé avec la 3e République et enterriné par la 4e et la 5e.
Et ce 3e thème est important parce qu'aussi dédaigné qu'il soit, il est censé répondre, et il peut répondre, à une grande aporie, qui est l'aporie de la liberté et l'aporie de l'égalité.
Soyons crus, soyons francs, le prix de la liberté, c'est l'inégalité, à la fois sociale et internationale.
Ca s'appelle le libéralisme ou un certain libéralisme, parce que la liberté, c'est le règne du moi-je.
Moi-je et mes privilèges auxquels je tiens.
Et de l'autre, je me moque un peu.
L'autre qui habite au-delà de la mer, au-delà du mur, ne m'intéresse pas.
Je jouis de ma liberté.
C'est l'égoïsme des forts.
Le prix de l'égalité, c'est la contrainte, c'est-à-dire le totalitarisme.
Bien sûr, quand je dis le prix de la liberté en principe suprême, unique, le prix de l'égalité en principe suprême, unique, ce n'est plus le libéralisme, c'est, pour aller vite, le communisme.
Autrement dit, vous avez, avec la liberté toute seule, le règne du moi-je, ce que j'appelle le tout à l'égo, avec l'égalité en valeur suprême, vous pouvez avoir le règne du on, on est tous pareils, et vous voyez que dans les deux cas, l'autre a disparu.
L'autre a disparu dans, je dirais, l'apothéose de la liberté avec un grand L, parce qu'il n'a pas participé de mes privilèges.
Il faut des esclaves aux hommes libres.
Et l'autre a disparu dans le règne de l'égalité parce qu'il est suspect, parce qu'il n'est pas comme moi.
Et donc est venue la fraternité pour tenter de résoudre ce dangereux tête-à-tête, ce coup qui peut devenir infernal parce qu'il peut, disons, se traduire en une sorte de mouvement pendulaire, libéralisme, totalitarisme, sans ce qu'on appelle la synthèse républicaine.
La synthèse républicaine, ça consiste à ouvrir à quelque chose d'autre que soi-même, ça consiste à sortir du moi-je et à sortir du on anonyme, ça consiste à faire du nous, N-O-U-S.
Et ce n'est pas simple.
Ce n'est pas simple parce qu'aimer son semblable, c'est naturel, mais aimer son dissemblable, ça exige un travail.
Et précisément, la fraternité, ce n'est pas la fratrie, ce n'est pas un lien de consanguinité.
On sait très bien que les frères, dans les familles, ça termine mal, souvent.
Après tout, toutes les tragédies grecques sont fondées sur les problèmes de famille.
Je n'ai pas besoin de vous rappeler le début de l'Ancien Testament, Abel et Cain, je n'ai pas besoin de vous rappeler Éthéote, les Paulinistes, toutes les grandes tragédies anciennes.
Et qu'est-ce que la fraternité ?
C'est l'idée qu'on peut faire famille, mais avec ceux qui ne sont pas de la famille.
C'est-à-dire qu'on peut accueillir un étranger et avoir avec lui un lien d'affinité.
Et c'est ça, la fraternité.
La fraternité, ce n'est pas le lien du sang, c'est le lien de la valeur.
Je dirais même que la fraternité, c'est une entourloupette à l'état civil.
C'est une effraction du généalogique et du biologique.