Le mythe d'Isis et Osiris

Que représente l’union d’Isis (le savoir, la terre fertile) et Osiris (celui qui a beaucoup d’œil, le Nil) sur un plan symbolique, et quelle mise en abîme vont engendrer Seth (le principe brûlant) Nephtys (les pentes arides que même les crues du Nil n’atteignent pas ?) à la lumière du Yi Jing ?

Les huit symboles qui se retrouvent successivement au fil de ce récit sont : 

1 « une coupe qui se vide » : la fin de la perception dualiste du monde,
2 « la lumière en haut, le feu en bas » : la maitrise de ses désirs
3 « le vent sur le lac » : la recherche du Maître Intérieur
4 « la montagne sous le ciel » implique un changement de peau,
5 « la montagne sur la foudre », suggère l’union des principes masculin et féminin, ou encore un retournement qui précède à une naissance
6 « le vent sous la terre » : la fin des illusions, la sortie de l’obscurité vers la lumière
7 « le feu dans le ciel » : le rayonnement
8 « l’eau sur la terre » : l’union parfaite des eaux

Réponse de Jean-Louis Brun dans ce court opus d’une durée de onze minutes.

Extrait de la vidéo

Alors le mythe d'Isis et d'Osiris, de quoi allons-nous parler ? Nous allons parler d'un scénario que l'on trouve dans des mythes, des légendes, des rites, des textes sacrés sur tous les continents depuis plus de 40 siècles. C'est un scénario très simple en 8 étapes, en 8 symboles. Au départ, 6 ans de recherche, le Yijing, ou livre chinois des changements. Or le Yijing est une sorte de dictionnaire en désordre. Pour des raisons inexpliquées, ce livre pourrait être dans des milliards d'ordres différents. Il existe en fait autant d'ordres possibles du Yijing que de petits grains de sable de 3 millimètres que l'on pourrait faire entrer dans toute la sphère de l'univers connu. Et bien parmi tous ces ordres, il y en a un qui s'impose depuis 24 siècles alors qu'on ne sait pas ce qu'il signifie et on ne sait pas comment il est construit. Par hasard, alors que je travaillais sur les hexagrammes du Yijing, j'ai découvert une propriété remarquable de l'ordre des hexagrammes et cela m'a fourni une clé. J'ai pu démonter et remonter l'ordre du Yijing, j'ai pu proposer une méthode pour sa reconstruction intégrale et j'ai publié un livre en 2009 qui présente ces travaux. Mais cette clé, ce scénario de huit symboles, de huit hexagrammes, n'explique pas que l'ordre du Yijing. En fait cette clé ouvre bien d'autres serrures car j'ai découvert qu'il permet d'identifier un scénario constant dans des mythes, des légendes, des rites, des documents, des textes sacrés sur tous les continents depuis 41 siècles au moins. Alors dans cette séquence, nous allons parler d'un mythe bien connu, qui est peut-être le plus ancien de tous ceux qui sont dans ces séquences, qui est le mythe d'Isis. Quelle est ma référence ? Isis et Osiris par Plutarch, qui est une version qui est décrite par des égyptologues d'ailleurs comme une version sans doute particulièrement fiable à la tradition égyptienne. Vous savez qu'on ne connaît pas la version originelle du mythe d'Isis. Plutarch est un des plus anciens qui nous l'a rapporté. Plutarch, prêtre d'Apollon je précise, donc initié.

J'ai choisi la version chez Très Daniel, traduite par Mario Meunier. C'est une traduction qui date du début du XXe siècle et qui a été couronnée par l'Académie. Alors parmi les mythes et les légendes initiatiques, c'est le mythe par excellence de l'ancienne Égypte. Celle qu'on étudiera ici, en réalité son texte date du 1er et 2e siècle après Jésus-Christ et il convient d'en tenir compte évidemment. Plutarch, prêtre d'Apollon, penseur de la lignée platonicienne, croyait fermement que les mythes cachaient une vérité profonde et unique. Et je cite ici Plutarch, « De même que les mathématiciens disent que l'arc-en-ciel est une image du soleil diversement coloré par la réflexion de ses rayons dans la nue, de même le mythe que je viens de te narrer, il parle d'Uminésis, et l'image d'une certaine vérité qui réfléchit une même pensée dans des milieux différents. » Et vous comprenez pourquoi cette citation me tient à cœur. Dans le mythe d'Isis, où le schéma n'est pas aussi facile à voir que dans d'autres mythes et légendes dont nous traiterons dans ces vidéos, les noms des personnages sont très importants. Le nom d'Isis est lié au savoir. Osiris, quant à lui, voudrait dire celui qui a beaucoup d'yeux. Typhon, qui est le rival d'Osiris et son frère d'ailleurs, Typhon, qu'on appelle aussi Sept, signifie le principe brûlant, la sécheresse, l'aveuglement, la fumée. Vous voyez, entre Osiris qui est un symbole du fleuve Nil, donc la fertilité, le limon du Nil, la fertilité, Typhon c'est l'opposé tout simplement, c'est la sécheresse, c'est l'aveuglement aussi, c'est la fumée. Neftis, la rivale d'Isis, qui est aussi une sœur de son tous frère. Neftis signifie les pentes arides du Nil, les pentes que la crue du Nil n'atteint pas. En fait c'est une terre stérile, alors qu'Isis est une terre fertile. Donc vous avez un couple, Isis et Osiris, c'est la terre fertile et le principe fertilisant, le fleuve, et puis vous avez ensuite les terres stériles et le principe brûlant. Il y a donc dans ce mythe une femme qui peut être fécondée par Osiris légitimement, c'est Isis, c'est le couple légitime, et Osiris c'est le Nil. Et puis il y a une usurpatrice, Neftis, qui symbolise les terres stériles avec laquelle l'union avec Osiris donnera Anubis ou Anubis, vous savez ce dieu à tête de chien, qui signifie l'obscurité. Alors Osiris est un mâle fécondant alors que Typhon brûle et dessèche les terres et il faut savoir que ce symbolisme évidemment relie directement Isis à la sédentarisation et à l'agriculture. Concernant la mer, il faut le préciser parce qu'on a souvent l'image de la mer comme quelque chose de très fertile, dont la vie est issue. Il faut savoir que les Égyptiens voyaient la mer, je cite Plutarch, les Égyptiens n'y voient rien d'autre qu'une espèce de sécrétion corrompue et malsaine. D'ailleurs les Égyptiens s'aventuraient très peu sur la mer. C'est fondé ceci dit, parce que l'image qu'on a de la mer est assez candide, en réalité l'eau salée a pour premier effet sur les terres de les stériliser. Parce que les organismes qui vivent dans la mer passent leur temps à lutter contre le sodium. Ce n'est pas un milieu si accueillant que ça, c'est un milieu déshydratant d'ailleurs. Donc il est assez logique que pour un peuple d'agriculteurs, pour un mythe qui marque l'agriculture et la sédentarisation, on trouve que l'eau de mer n'est pas forcément un symbole de vie mais plutôt un symbole qui s'apparente aux eaux inférieures dont nous traitons. Alors commençons l'histoire et voyons en quoi on retrouve ce scénario universel à travers le mythe d'Isis rapporté par Plutarch.

La première étape, c'est une coupe au-dessus des eaux inférieures. C'est des eaux de mer, ces eaux inférieures, qui sont synonymes de stérilité et qui sont remplacées alors par une eau fécondante. Qu'est-ce que l'on trouve dans le mythe d'Isis ? Et bien tout simplement un tableau qui est mis en place par les personnages du mythe qui exprime une situation qui est celle de l'Égypte ancienne, des terres arides, une mer et une mangrove près de la mer, une mer considérée comme une sécrétion corrompue et puis la crue d'une île qui régulièrement, lors de ces crues, amène une eau fécondante. C'est exactement le théâtre dans lequel se déroule le mythe d'Isis.

Et bien c'est tout à fait analogue au premier tableau symbolique. Le deuxième tableau symbolique exprime la maîtrise du désir pour des choses inférieures, un feu inférieur, un désir qui entraîne l'aveuglement. Or dans le mythe d'Isis, Osiris s'accouple avec la mauvaise femme qui le trompe, Nephtys qui signifie les coteaux arides et elle engendre Anubis qui signifie l'obscurité.

La troisième étape du scénario de la tradition décrit un long voyage, une errance et l'atteinte de l'axe du monde. Alors vous allez voir cette étape est particulièrement bien rendue dans le mythe d'Isis. Qu'est-ce qui se passe ? Et bien Osiris est piégé par son rival Typhon qui réussit à l'enfermer dans un coffre et qui jette ce coffre à la mer. Et après un long voyage, et c'est là qu'on retrouve le voyage, un arbre, un tamaris, accueille ce coffre et l'intègre à son immense tronc.