Confréries musulmanes et initiations (audio)

Extrait de la vidéo

L'islam rentre dans un terrain qui est un terrain déjà occupé par les chrétiens, d'un côté, puis par les zoroastriens aussi, les mazdéens.

Quand l'islam rentre en Iran, il y a tout un vieux fond mazdéen, zoroastrien, et donc l'islam va compter avec ça.

Si bien que, peu à peu, vont s'introduire dans l'islam des relents, des restes de mazdénisme, de zoroastrianisme, et puis d'indianisme quand il va y avoir une expansion de l'islam absolument extraordinaire.

Et encore aujourd'hui, un musulman indonésien ne ressemble pas à un musulman pakistanais qui ne ressemble pas à un musulman égyptien qui ne ressemble pas à un musulman africain.

Il faut bien comprendre que l'islam n'est pas monolithique et qu'il s'est étendu sur des zones qui étaient déjà des zones utilisées par une autre religion ou d'autres sources.

C'est ainsi qu'attaquable, à partir de l'époque abbaside, c'est-à-dire une centaine d'années après la mort du prophète, voilà que se met en place un système de confrérie que Cassinian étudie et dont il montre la correspondance notamment avec le zoroastrien.

Le zoroastrien, toute cette conception zoroastrière.

Ces confréries se mettent en place pour atteindre à une certaine perfection du travail bien fait.

Et là on retrouve qu'absolument, ce qui va passer en Occident à partir des croisades, c'est-à-dire toutes ces confréries qui vont aboutir sur les bâtisseurs de cathédrales, etc.

Car il y a précisément une influence très forte qui se met en place avec les frères de la pureté qui sont une sorte de confréries extrêmement... de valeurs scientifiques, de chercheurs qui s'étaient réunis notamment à partir de Bagdad, à Tahrir Hikmah, c'est-à-dire la maison de la sagesse et ces chercheurs sont des encyclopédistes, ils vont publier énormément de travaux vous savez qu'à ce moment-là c'est la grande époque atlassie, n'est-ce pas ?

Ils vont être justement les ésotéristes de cet islam moderne de l'époque du 8ème siècle c'est-à-dire donc gagnant en Andalousie, transplantant en Andalousie ce qu'ils ont recueilli de l'Inde Bagdad est une ville comme aujourd'hui sont nos villes européennes ou américaines c'est-à-dire des endroits où des chercheurs du monde entier de l'époque se rendent et si on veut être lu de haut à cette époque-là entre le 8ème jusqu'au 10ème siècle si on veut être lu dans le monde scientifique, on publie en arabe donc les iraniens, les indiens publient en arabe parce que quand ça arrive en Andalousie il y a tout un système, et je renvoie à ce merveilleux livre de Joanne Vernet « Ce que la culture doit aux arabes d'Espagne » c'est-à-dire Joanne Vernet qui est un catalan, enfin qui est un professeur à l'université de Barcelone Joanne Vernet montre bien qu'il y avait mise en place par l'Europe de l'époque à partir du 8ème-9ème siècle, une entreprise de traducteurs installée à Colègue et dans la région de Barcelone, notamment dans des monastères et qui guillait, si l'on peut dire, les bibliothèques arabes d'Andalousie en traduisant, tout ainsi, j'ouvre une petite parenthèse, le pape de l'an 1000 donc Gerbert Sylvestre II qui va être un jeune étudiant qui est intéressé par l'astrologie on n'était pas intéressé par l'astrologie à l'époque donc par l'astrologie il s'installe à Barcelone et puis tout d'un coup en lisant des livres de mathématiques et de calculs assez extraordinaires notamment le livre d'Al-Khawalizmi dont on a fait algorithme enfin le mot Al-Khawalizmi c'était un...