Qu’est-ce que l’Ecossisme 1/2 ?

Pour répondre à cette difficile question, nous avons réunis autour de Jean Solis trois historiens et cherchants réputés: André Kervella, Robert Kalbach et Roger Dachez.

Nous allons découvrir que derrière le terme d’Ecossisme se cache celui des hauts grades maçonniques, ces derniers remontent à 1730 ou 1740 selon les sources. En effet, passé les deux premiers grades bleus (apprenti et compagnon) le franc-maçon, dans la cohérence de son mythe et de son rite, quitte les deux colonnes du Temple pour entrer dans la légende d’Hiram

Son avancée progressive sur cette échelle matérialisée par ces différents degrés : trente-trois pour le R.E.A.A. et six pour le R.E.R., doivent amener le franc-maçon à une posture d’ouverture face à l’ineffable. Atteindre un « haut grade » n’est pas un accomplissement, ou une récompense, mais une marche supplémentaire qui tend vers le sacré. « Tendre vers » ne veut pas dire atteindre… Il est là un piège ou de nombreux hommes, ivres de leurs cordons, s’engouffrent volontiers, quelque soit la voie qu’ils ont empruntée.

Il est donc ici beaucoup question du Rite : quant est-il du rite français et des rites égyptiens : se rattachent-ils aussi à L’Ecossisme ? Oui, selon nos intervenants. Quid de la Chevalerie Ecossaise ? De l’Ecossisme primitif ?
Rite vient de Rita en Sanskrit, qui veut dire « sacré » qui donna le mot « Druide » en celte et « Vérité » en latin... Une plongée passionnante dans les arcanes intérieurs de la Franc-maçonnerie d’une durée d’une heure-tente minutes.

Extrait de la vidéo

Et c'est ce que je fais toujours.

C'est ce que je fais toujours, et c'est ce que je fais toujours.

Et c'est ce que je fais toujours, et c'est ce que je fais toujours.

Et c'est ce que je fais toujours.

Bagliss TV aujourd'hui. Un nouveau sujet.

Qu'est-ce que l'écocysme dans la Franc-Maçonnerie ? Origine et nature de l'écocysme ?

Pour cela, nous avons avec nous, comme orateur brillant, André Kervéla, qui est un petit peu le spécialiste du genre, qui a publié plusieurs ouvrages sur les origines de ce qu'on appelle la Franc-Maçonnerie écossaise.

La passion écossaise, principalement, qu'on peut citer, qui est sortie chez Dervis en 2000...

Il ne sait pas.

Je dirais 2007, a priori.

Et puis, plus récemment, La Rose Blanche, en 2009.

Oui, Ramsay, qui est incontournable quand on parle d'écocysme, et Étienne Morin, qui est également incontournable quand on parle de la naissance, de l'origine, de la genèse du rite écossais ancien et accepté.

Donc, Hérodosa, l'effet Morin, chez Ivoire Clerc, en 2009.

Robert Kalbach, au Morancy Luxembourg, livre très remarqué en 2009, mais pour ce qui nous rapproche plus de notre sujet...

Pour ce qui nous rapproche du sujet, pas tellement.

J'ai publié, en 2006, L'Ordre maçonnique, essence, apparence et réalité, mais c'est le mi-thème, en gros, de la maçonnerie.

Et ensuite, un autre roman sur Lafayette, Washington et l'art royal.

Mais là, on n'insiste pas trop sur l'écocysme.

C'est le mouvement des idées au XVIIIe.

Toutefois, on pourrait dire que vous êtes incliné à parler du XVIIIe siècle en maçonnerie en général, qui, donc, va être le berceau de ce que va devenir l'écocysme plus tard.

Roger Daché, président de l'Institut maçonnique de France, dernier livre en date qu'il a commis, L'invention de la franc-maçonnerie, chez Léguer, en 2008.

Et donc, ensemble, nous allons essayer d'aborder ce thème peu évident de la nature et de l'origine de ce qu'on appelle la franc-maçonnerie écossaise, souvent écrite avec un E majuscule, avec un É majuscule, pour la distinguer de celle qui vient d'Écosse.

Alors, justement, pour commencer par une question très simple et très ouverte, l'écocysme, si tant est que ce soit un mouvement, pour vous, aujourd'hui, qu'est-ce que c'est ?

Qui veut commencer là-dessus ?

Je regarde André Kervé là, évidemment, mais c'est pas...

Aujourd'hui, c'est une très grande palette de mouvements, de tendances, de rites qui se qualifient d'écossais.

Donc, on regarde dans un kaléidoscope et on en voit beaucoup.

Je ne me prononce pas, d'ailleurs, sur l'orthodoxie, savoir quel mouvement, quel rite est le plus orthodoxe par rapport aux autres.

Non, c'est pas ça la question.

Donc, il y en a beaucoup.

La plupart, de toute façon, se réclament d'une souche au XVIIIe siècle.

Donc, la grande question, c'est de savoir quelle est cette souche.

Alors, déjà, pour ceux qui nous regardent et nous écoutent, dans la franc-maçonnerie, l'écossisme, ça représente, on va dire, un mouvement ou une mouvance de degrés, de grades et de rituels qui, pour l'essentiel, tiennent à...

Pour l'essentiel, après, ça va se discuter entre nous, tiennent à ce que l'on appelle les hauts grades ou les degrés complémentaires de la franc-maçonnerie.

C'est avant tout une aventure de degrés qui sont au-delà des trois degrés traditionnels, classiques, d'apprentis, compagnons et maîtres.

Est-ce que nous sommes d'accord là-dessus ?

Oui, encore que dès le XVIIIe siècle, il y a même sur ce point-là une certaine ambiguïté, c'est-à-dire qu'on voit apparaître des loges, des trois premiers grades, qui se qualifient de loges écossaises.

Et quand on regarde de façon attentive, on s'aperçoit que le fait pour une loge des trois premiers grades, une loge bleue, une loge symbolique, à ce moment-là, dans cette période encore fondatrice, de se qualifier d'écossaise, ça peut signifier principalement deux choses.

La première, c'est que c'est une loge qui est porteuse d'un certain nombre de hauts grades qui vont être décernées à ces membres dans la suite logique de leur parcours en partant de cette loge-là.

Et il faut signaler que la césure entre les hauts grades, ce que nous appelons aujourd'hui les hauts grades et les grades bleus, n'était pas aussi marquée au XVIIIe siècle qu'elle est de nos jours.

Ça, c'est la première chose.

Et puis on s'aperçoit que, en particulier dans le dernier quart du XVIIIe siècle, il y a des loges bleues, des loges symboliques, des trois premiers grades, qui se qualifient d'écossaises, et cette qualification tient à la nature particulière du rituel des grades bleus qu'elles utilisent et également de la structure de la loge.

Donc on voit que, dès cette époque-là, le mot écossais, qui a d'ailleurs d'autres significations encore dans le contexte maçonnique, est un mot qui, certes, concerne principalement des systèmes de hauts grades, encore qu'on ne puisse pas vraiment parler de systèmes à ce moment-là, je dirais des hauts grades, mais que ça peut aussi qualifier un certain type de maçonnerie symbolique.

Voir un état d'esprit, éventuellement.

Alors, voir un état d'esprit qui en procède.

Alors, c'est ce qu'on va voir tout à l'heure, mais on va dire que, pour une partie de notre public, une large partie même, semble-t-il, qui n'est pas nécessairement adhérent à la franc-maçonnerie, on entend parler, quand on lit des articles de vulgarisation, de popularisation, du rite écossais.

Alors, pour le public, le rite écossais, c'est ce que les francs-maçons...

Je pense qu'il est nécessaire de rappeler déjà ce qu'en franc-maçonnerie est un rite, à différencier d'un rituel ou d'un système ou d'une toute autre forme d'approche des structures de la franc-maçonnerie.

Un rite, pour faire de la taxinomie, pour décider de nommer quelque chose de la façon qui va être utile à exploiter le concept, un rite en maçonnerie, on pourrait dire que c'est un ensemble cohérent de degrés ou de grades qui, partant d'un point à un autre, fournissent toutes les postures d'un système initiatique.

Est-ce que vous êtes à peu près d'accord là-dessus ?

Oui, il y a l'idée d'une cohérence systématique.

Il y a l'idée d'une cohérence systématique, c'est-à-dire que la franc-maçonnerie étant divisée en différents degrés, c'est-à-dire que c'est une échelle où l'on procède par progression d'un degré à l'autre, comme sur une échelle, par le fait.

Le système le plus connu, c'est le rite écossais ancien et accepté, c'est-à-dire il est en 33 degrés ou grades, et il emmène un apprenti maçon, premier degré, schématiquement bien sûr, à la posthume la plus ultime de son initiation, qui est le 33e degré, schématiquement.

Donc ce n'est pas le rite au sens où l'on l'entend dans la liturgie, c'est-à-dire le rite est un élément de cérémonie ou une cérémonie.

Le rite en franc-maçonnerie, c'est un assemblage de différents états de progression, du moins de posture de progression initiatique.

Dans ce sens, donc, le rite écossais ancien et accepté est connu, mais il y a d'autres systèmes qui sont réputés ou qui portent ce nom d'écossais.

Il y a le rite écossais rectifié, principalement, parmi ceux qui sont actuellement pratiqués.

Et je crois que pour aujourd'hui, on peut s'arrêter là, parce qu'après, il y a un débat, mais qui ne va pas rentrer forcément dans la discussion d'aujourd'hui, qui dit que, d'une part, les systèmes d'ordre de sagesse français sont, quelque part, des systèmes écossais.

Bon, ça, on va le voir quand on va avancer un petit peu plus dans la discussion.

Les rites dits égyptiens procèdent également de l'écocysme, ce qui semble logique quand on regarde leur pratique aujourd'hui.

Mais, voilà, pour recadrer le sujet, ce sont des systèmes d'initiation ou de posture initiatique cohérents du premier au dernier grade.

Le RE2A, rite écossais ancien et accepté, 33 degrés.

Le rite écossais rectifié, 6 grades, pour faire simple, qui amènent un maçon d'un état premier à une ultime posture.

Alors, est-ce que, déjà, d'emblée, aujourd'hui, l'un d'entre vous voudrait nous dire qu'est-ce que c'est que la notion d'écocysme aujourd'hui ?